时尚这首诗是什么，答案时尚是什么作文

1，答案时尚是什么作文

什么是时尚有人说读书是时尚，有人说美丽是时尚，有人说游览是时尚，有人说歌曲也是时尚...那究竟什么是时尚呢？这个问题让每一个人都着么不懂，其实每一个人都有自己的时尚。对有些人来说，书就是时尚。时时捧着一本书来读，使人沉迷，使人陶醉。不知不觉就进入了书的世界，徜徉在书海里，饱读一本本书，补充自己的精神营养，乐趣无穷，这何尝不是一种时尚？对有些人来说，旅游就是时尚。遍布祖国的大好河山，游览世界万物，欣赏大自然的鬼斧神工，沉醉在每一处奇石，每一座险峰，每一潭碧水，每一片芬芳....陶冶情操，这何尝不是一种时尚？对有些人来说，歌曲就是时尚。每一首歌曲就像一首首诗歌，使人心旷神怡，摆脱一切的烦恼，常常保持一种良好的心境，引入想象之中，这何尝不是一种时尚？...可有些人却不喜欢这些美好的时尚，一味的追求时髦。哪知？这并不是真正的时尚，而是一种庸俗呀。真正的时尚是高雅的，是健康的，是文明的，是向上的。其实每个人都有时尚，时尚属于每一个人，时尚就是一种高雅的情趣，是一种体现一个人追求健康美好生活的情趣！同学们，我们要追求时尚，追求高雅的时尚！

看这个词指的是哪一方面,如果是衣服,那就是介绍这个是一个比较新的衣服的意思,如果指的是明星,那说明这个明星是目前比较流行的,最主要是看指的哪一方面

答案时尚是什么作文

2，关于时尚的诗歌

挑别董大二首（其一）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？送沈子福之江东王维杨柳渡头行客稀，罟师荡浆向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。送李少府贬峡中王少府贬长沙高适嗟君此别意如何，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。送人东游温庭筠荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。杨万里:暮热游荷池上〔选一首〕细草摇关忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。花潭水深千尺，不及汪伦送我情

　　躺在我胸前的夏天（诗歌组）　　躺在我胸前的夏天　　云在这里哭泣　　宣泄的那么彻底　　你弄湿了我的头发，我的楝子花　　我知道我一直是你沉默的知己　　我还安慰过秋天、冬天和春天　　你的心情深沉而忧郁　　这正是你的美丽　　然而很多人都不理解你　　就是晴天也不知道你是什么颜色的　　他们躲在空调房里；电扇底下　　嘲弄着你的热度　　北极君诗歌　　初夏　　从这里越过结满露珠的早晨　　在这里面对发烫的眼神　　一缕光芒　　一片宁静的升华　　这是内心与你第一次交锋　　这里还有　　一棵树　　一片叶　　一种色彩更浓的倾诉　　因你的来　　世界热烈的存在　　北极君诗歌　　遥望　　与紫色同步　　来到初夏　　我爱上楝子花　　在树下　　回忆是那么苦涩　　在树冠　　却有蜜蜂的花蜜　　我在树下遥望　　另一棵树成了地平线　　我没有选择行程　　只有等待　　因为等待　　是最完美的寻找　　我在树下遥望　　愿等一人来到树下　　北极君诗歌　　楝子花　　风雨过后天空几度平静的苍白　　你走后我的心几分速跳的空白　　你消失的路线我再次用泪水覆盖　　你留恋的话语我趁着高温向心里掩埋　　你走了　　楝子花开了　　如果往事在回忆里更加芳香　　楝子花能不能证明属于未来的青果　　如果梦中更需要真情的颜色　　思念都会品尝分离的苦涩　　楝子花开了　　向夏天要紫色的衣裳　　虽然你走了　　我也打扮的不那么难过　　北极君诗歌组《躺在我胸前的夏天》

关于时尚的诗歌

3，绿兮衣兮红衣黄里心知优唉曷维其已是什么意思

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已!绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣。曷维其亡!绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《绿衣》很美的一首古诗歌。时人感其悲伤凄美，将其称为最早的悼亡诗。然其意义究竟何在？就只是悼亡？这里，时人与古人的理解又有了不同。且看古人《毛诗序》怎说。《毛诗序》言《绿衣》、《日月》、《终风》三首诗，“卫庄姜伤己也。”《燕燕》诗则是“卫庄姜送归妾也。”卫庄公偏宠嬖妾，有德多才的君夫人庄姜独寂寞，遂作四章《绿衣》诗。《毛诗序》这段意思豆漏了哪些信息？第一，《绿衣》诗是卫庄姜所作。这里透露的第一个信息说明这首诗是有著作权的，所有权是庄姜夫人。也说明了宫苑女性文学作品最早明确载记的是庄姜夫人，明确了女性文学最早的出处。这点连庄姜自己也没想到，一不留神成了某种作品的开山老祖。第二，就是时人与古人的不同处，《毛诗序》已清清楚楚的说明，这首诗是卫庄姜伤己作。我实在不理解时人是如何将其转化成悼亡诗的。大概就因为诗中有“我思古人”一说。古人，故人也。故人么，就一定是死人了。不对吧，故人明明还有“旧交老友，老情人，前夫前妻”的意思呀。我有点对时人的自以为是，自我感觉良好的感觉感到诧异了。为什么总是感觉自己比古人聪明呢？更何况这里还不是谁聪明的问题，只是一个相信不相信传承的问题。这么误导后人，把这些凄美的词句都用在悼亡上了。我想庄姜地下有知一定会“心之忧矣，曷维其已！心之忧矣，曷维其亡！”，忧心不已，忧心难忘了。其三，这里令人念念不忘的绿衣究竟是已故人的遗物，还是另有深意？为什么这里歌颂的一定是绿衣，而不是红衣，黄衣，甚至是白衣呢？原来，古人黄色为正色。可做外服上衣，绿色为衣里或为下裳。这是那时的时尚吧。而在诗歌里却是反了过来，绿衣黄裳，绿衣黄里，而且在短短的诗歌里两次提到，这不是在特别地强调这一点吗？这不能不说别有用意。她在用绿衣比喻着什么，或者讽刺着什么。想象一下庄姜的处境，也许能够悟到什么。那么，你会突然发现她的用心良苦。她在说明，正色的黄衣成了下裳，而偏色的绿衣成了礼服。这不就是她自己的处境吗？正像朱熹认为：“庄公惑于壁妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显．正嫡幽微，使我忧之不能自己也”正嫡幽做，忧之不能自己。庄姜在卫宫中的处境，通过此诗都表露无遗。这下，我们一下子清楚了，庄姜曷维其已曷维其亡的忧心是什么。当我们明白这一点时，我们豁然明白了这首《绿衣》的全部含义。它绝不是什么悼亡诗，是什么？你也早已明白了。深宫怨妇咏叹调。朱熹数千年前就告诉人们《绿衣》的全部含义。不知为什么后人却有意无意地忽视了先贤的提示，非得要把它弄成个悼亡诗才甘心。聪明的后人啊，要我说啥好呢？绿色的衣服啊，绿衣黄里。我的心啊，忧心不已。绿色的衣服啊，绿衣黄裳。我的心啊，忧心难忘。什么使她忧心忡忡？正是这不正常的绿代黄，偏篡正的现象。绿色的丝啊，是你治成。做成绿衣的绿丝是你提供，说明这种现象从一开始就是你一手造成。我想故人啊，你使它们无罪无恐。故人姑息养奸也。那些真正的服装，反倒因风而凄。我想故人啊，你实在懂得我心。这大概是诗歌的真正意思吧。一家之言，不可轻信。

绿兮衣兮红衣黄里心知优唉曷维其已是什么意思

4，求写首爱情诗

《永远记得你》每一次遇见你都佯装欢喜生怕时光太钝磨损了记忆醒来后误以为你近在咫尺不离不弃你的美定格在二十四岁的写真里百般俊俏的摄影姿势引人着迷千种卖萌的表情诠释你天使样的淘气像孩子，你借洛丽塔演绎花开荼蘼像老妪，你沧桑落笔泣鬼神惊天地许是精灵，伤神于你的古怪与神秘可不可以未经允许写一百首情诗给你续到第八十八期已痛到无法呼吸佳人如云，谁能轻易将你代替未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地不见竹马，竹马老去，相思万里从此，我爱上的人都很像你你哀泣，风一样的女子怎会惹人掂记你看，你赢得多么彻底我独哼恋曲，永远记得你

一、如果你很现代时尚，这首诗意味深远：那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一月我转动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一世转山不为修来世只为途中与你遇见二、如果你崇尚内涵，就用这首：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰琴歌》三、如果你想表达相思之情，就用这首：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋代词人柳永所做的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。四、如果你是女孩，这首最适合你：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。《如意娘》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出...一、如果你很现代时尚，这首诗意味深远：那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一月我转动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一世转山不为修来世只为途中与你遇见二、如果你崇尚内涵，就用这首：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰琴歌》三、如果你想表达相思之情，就用这首：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋代词人柳永所做的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。四、如果你是女孩，这首最适合你：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。《如意娘》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。

你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，

这首诗在很长一段时间里被认为是泰戈尔的作品,经多方查证是误传。这首诗的第一段的作者是台湾女作家张小娴,2000年版的《荷包里的单人床》中,张小娴还专门就这个文坛公案作了澄清。后来这一段流传到大学校园里,是大学生们一次次接下来的,从而一次次的续作,成就了今天这首完整的诗了。说法一:作者是泰戈尔,《读者》杂志2003年第14期上曾经刊登过此诗,署名是泰戈尔,出处《飞鸟集》考证:找遍泰戈尔的所有诗集《飞鸟集》《新月集》《园丁集》《边缘集》《生辰集》《吉檀迦利》……至今并没有发现。说法二:作者是张小娴,语言风格相似,她的小说《荷包里的单人床》里有一段“世界上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是,我就站在你面前,你却不知道我爱你”。考证:确有其事!在《荷包里的单人床》的再版序中,张小娴有详细的说明。她本人当时只写了第一段,后面部分是别人续写的。张小娴在序中称,别人都以为我是抄泰戈尔的,只有我和我的出版社知道我没有抄,这真是世界上最遥远的距离。说法三:集体创作

诗经里有的是

死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老！十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年，对月形单忘相护，只羡鸳鸯不羡仙!

5，翻译白居易采莲曲

这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花，从荷花的深处有小船飞梭，画面充满了动感。后两句转入人物描写，采莲姑娘遇到自己的情郎，正想说话却又怕人笑话而止住，羞涩得在那里低头微笑，不想一不小心，头上的碧玉簪儿落入了水中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画，一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。

采莲曲（唐）白居易：菱叶萦波荷飐风，荷花深处小舟通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。采莲曲(唐)白居易 [译文] 菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳荷花深处，采莲的小船轻快飞梭采莲姑娘碰见自己的心上人 ,想跟他打招呼又怕人笑话 , 便低头羞涩微笑 ,一不留神，头上的玉簪掉落水中 [赏析] 白居易是唐朝中最喜欢也最擅长写艳诗的,他拍马屁有水平和郭沫若旗鼓相当. 这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花，从荷花的深处有小船飞梭，画面充满了动感。后两句转入人物描写，采莲姑娘遇到自己的情郎，正想说话却又怕人笑话而止住，羞涩得在那里低头微笑，不想一不小心，头上的碧玉簪儿落入了水中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画，一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的. 不过话就说回来,江南水乡一直孕育着这些多情而有大胆的儿女.像李清照,等,更具江湖儿女的豪情此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷

采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。

采莲曲(唐)白居易菱叶萦波荷飐风，荷花深处小舟通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。[译文] 菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳。荷花深处，采莲的小船轻快飞梭采莲姑娘碰见自己的心上人 ,想跟他打招呼又怕人笑话，便低头羞涩微笑，一不留神，头上的玉簪掉落水中。 [ 赏析] 这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花，从荷花的深处有小船飞梭，画面充满了动感。后两句转入人物描写，采莲姑娘遇到自己的情郎，正想说话却又怕人笑话而止住，羞涩得在那里低头微笑，不想一不小心，头上的碧玉簪儿落入了水中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画，一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的. 不过话就说回来,江南水乡一直孕育着这些多情而有大胆的儿女.像李清照,等,更具江湖儿女的豪情此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。

——白居易《采莲曲》赏析菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 ——白居易《采莲曲》，乐府旧题，为《江南弄》七曲之一。内容多描写江南一带水国风光，采莲女子劳动生活情态，以及她们对纯洁爱情的追求等。描写采莲生活的诗歌很早就出现了，汉乐府中就有《采莲曲》《江南可采莲》“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。” 南北朝出现了不少写采莲生活的名作，如《西洲曲》“采莲南唐秋，莲花过人。低头弄莲子，莲子清如水头。”到了唐代，写采莲更是成为一种时尚，很多名家如李白、白居易、王昌龄、戎昱、崔国辅、皇甫松等都写过这类诗歌。白居易的《采莲曲》写得尤为细腻动人。

6，关于人漂亮的诗

沉鱼落雁闭月羞花倾国倾城国色天香亭亭玉立雍容华贵仪态大方面若桃花呵气如兰一笑倾城闭月羞花之容, 沉鱼落雁之貌婀娜多姿貌美如花香脸轻匀,黛眉巧画宫妆浅双蝶绣罗裙。东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身。昨日乱山昏,来时衣上云。莺莺燕燕春春,花花树树真真,事事风风韵韵,娇娇嫩嫩,停停当当人人日日双眉斗画长,行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。溅酒滴残歌扇字,弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。月出月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。清平调1 ——李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。清平调2 ——李白一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新装。清平调3 ——李白名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得窈窕淑女,君子好逑肤如凝脂,面如白玉沉鱼落雁,羞花闭月手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝硕人硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 [译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，是赞美是齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗。庄姜夫人如诗中提到，是当时齐国太子得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王后所生，凸显她娇贵的身份。有人说这位美丽的庄姜夫人嫁给卫庄公之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自《左传》，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹道学，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的王后所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是庄姜夫人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的外貌描写不过是“硕人其颀，衣锦褧衣”这一句和“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段。简单解释一下：“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。由此我们可以联想起古希腊罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障的岁月里，还有什么比这更能激发人关于“美好”的想象呢？至于“白皙是美的”这个观念，千百年来一直被我们所承认；伊丽莎白一世女王正因其苍白的面容而被赞誉为“有圣处女一般的容貌”；十八世纪的法国贵妇，为了使自己变得更白，不惜往脸上涂抹诸如鳄鱼粪便这种恶心的东西。（黑皮肤也很美，是现代才有的审美观。近几十年，法国女人才流行起黝黑明亮的皮肤，就算巴黎没有海，也要拜托市长在塞纳河边铺上海边才有的细沙然后大家去晒太阳。）而在中国古代也是以白为美的，李渔在《闲情偶寄》“声容部”中说：“……妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……”可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观——总之，高大，说明出身娇贵、吃得好、营养好；白皙，说明她不用去室外劳动，从不经风吹日晒，可以说，这是一种属于贵族的美，是一种贵族时尚，除非天生丽质，老百姓是追不起的。“硕人其颀”是说“这位高挑的美女身材真修长啊”，原来古人所谓的高大白胖，是要求凹凸有致，不止是一味的胖下去，还需要颀长优美才是好的；“衣锦褧衣”是说“她穿着锦帛织成的长斗篷”，这位庄姜夫人，不仅美，而且挺会穿，因为身材高，再穿个长斗篷，看起来就会格外修长。 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段已经成为了千古传诵的写美女的名句，意思是：手指像细草般柔软灵活，雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑，脖子像天牛的幼虫那样既白且长，牙齿像瓜子儿一样扁而整齐；她额头丰满眉毛弯弯，浅笑盈盈，还有两个酒窝，眼睛黑白分明顾盼生波——看看吧，令人惊叹吧？庄姜夫人几乎没有缺点啊！弯眉亮眼、皮肤雪白、额头丰满、长长脖子、牙齿整齐、手指滑腻……甚至还有俩酒窝……好事儿都让她赶上了，看来山东出美女所言非虚！由此也可以看出，中国人的审美观好几千年其实并没有特别巨大的改变，除了皮肤白之外，黑白分明的大眼、长脖子等以上提到的优点我们现在仍然认为很美——以前我们认为樱桃小口是美的，后来西风东渐之后，国人也渐渐能接受大嘴之美了，这可能算是中国人审美观里比较强烈的一种变化，可是，《硕人》这首诗里并没有对嘴巴的描写，可能那时候的人不太注重嘴，只注重电眼吧？又或者庄姜夫人是个像朱丽亚·罗伯兹一样的大嘴？人们给她虚美隐恶了？无考。在那种时代，女人想要在书里留名是件多么难的事，庄姜夫人以“色”走进了《诗经》，走进了《左传》，走进了朱夫子的研究论文等等等等一大批各朝各代好事者的著作里，也算个历史奇观吧。不管怎样，这个高个子美女已经袅袅婷婷地站在了黄河旁，带着她的绝世仙姿和悲情故事站在了字里行间，悠悠千年。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得《红楼梦》警幻仙子赋方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙抉乍飘今，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵。届笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉今。满额鹅黄。出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飞若扬。蛾眉颦笑今，将言而未语；莲步乍移今，待止而欲行。羡彼之良质今，冰清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章。爱彼之貌容今，香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲招。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自伺方?信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也。

7，求杜牧早行翻译和赏析

这首诗题为《早行》，是诗人就切身所感、亲目所见之事，写出旅人行早路的感受。前四句写早行所感。起早赶路，诗人没明说早到什么时候，他只诉诸感觉。说自己上马启程以后，残梦若断若续；不知走了多么一会，被马嘶声惊醒，才发现自己原来在赶路。“马上续残梦”，使人意会到诗人是由梦乡中被唤起来上路的。以致出发以后，依然梦思缕缕，睡意绵绵，足见其赶路之早。“马嘶时复惊”，是对上一句诗的承接和申述，进一步强调出“早行”来。从马上续梦到马嘶惊梦，暗示出时光的流逝、地点的变迁，而诗人却仍是恍恍惚惚，悠悠哉哉，确因“早行”之故。同时，以马嘶声反衬出夜色未退时的寂静无声，以“马嘶”惊动了续着残梦的诗人，这就把行旅者早行时的情景，十分真切地描摹了出来。如果说，第一、二句是诗人通过自己的情态来写早行的话；那么，第三、四句则是诗人通过自己的心理来写早行。“心孤多所虞”，正反映出晚唐时期动乱的社会现实中，诗人早行时的心理状态。此刻天时尚早，天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景，对于一个野旅行役者来说，是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫，思绪纷乱，各种各样的操心也就油然而生。甚至连一声马嘶，也会使人感到空气顿时凝重起来，不知将要发生什么事情。诗人的心绪不宁、心神不定，不言而喻。从“僮仆近我行”中，即可感觉出诗人内心的趋向：他在寻找一种心理上的平衡，使自己获得一种安全感。或者说，他在寻找一种精神上的慰藉。因此，这两句诗明显地表达出诗人早行时的那种特有的悲怆、孤寂的心理感受。后四句写早行所见。“栖禽未分散，落月照孤城”，这是旅途早行时的特定景象。因为夜色迷漫，万物俱寂。所以，诗人也只能依稀可见一些景物：近处的树木寂静地站立着，想来那些栖息的鸟儿还在依枝恋巢；远处的天边上悬挂着残月，微茫月色下隐约矗立着孤孑的城池。这里，诗人展现的是一幅萧瑟寂静的清晨行旅图。同时，诗人寓情于景，通过这些景物的描写，寄托了自己的羁旅情怀。由栖禽未散的情景，自然会勾起行旅者的“疲马恋旧秣，羁禽思故栖（孟郊《鸦路溪行呈陆中丞》）的乡思；以孤城映衬着早行者的孤独心境，自然也会牵动行旅者的“客行悲故乡”（温庭筠《商山早行》）的客愁。至此，早行时的凄清气氛、早行者的孤苦情绪，情景交融地表现了出来。最后，诗人宕开一笔，劝慰自己道：“莫羡居者闲，溪边人已耕。”这是由早行时见到的另一种景象引起的感叹。即通过早行时所见“人已耕”的眼前之景，抒写了“莫羡居者闲”的情怀。诗句写得蕴藉自然而又耐人寻味：其一，它蕴含着一种自责。是诗人对因早行而自感寂苦的内疚；其二，它又蕴含着一种自勉。诗人触景生情，“莫道君行早，更有早行人”。深感必须振奋精神，催马前行。然而，更为主要的，是全诗通过层层渲染已把早行者的寂苦心情写得十分充分的基础上，点出“溪边人已耕”来，突出农人的辛勤，表达出诗人对农夫辛勤耕作的赞美和对农夫备受辛劳的同情。作为晚唐的一位现实主义诗人，刘驾对农民艰辛的生活有着较为深切的了解，他的许多诗歌反映了这方面的内容。如《反贾客乐》，说贾客四处奔波辛勤已极，而农民却羡慕他们，因为“农夫更劳辛”。《桑妇》写农妇因春蚕未老，桑叶已尽，只好起早，赶往远处采摘。等等。这首诗虽然写“早行”，但是，在着力渲染出早行时的苍茫气氛以及早行者悲苦情怀之后，突然笔锋一转，开辟出新的意境，以早行者的苦衬托出农人更苦。从而使诗的意蕴更为深厚。这既显示出诗人谋篇布局的匠心，也显示出此诗与闲适的田园诗异趣。[

垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。

　　首句表现“早行”的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难”。在封建社会里，一般人由于交通困难、人情浇薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。　　三、四两句，历来脍炙人口。梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（《六一诗话》）李东阳在《怀麓堂诗话》中进一步分析说：“鸡声茅店月，人迹板桥霜，人但知其能道羁愁野况于言意之表，不知二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。若强排硬叠，不论其字面之清浊，音韵之谐舛，而云我能写景用事，岂可哉！”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，不是可以唤起引颈长鸣的视觉形象吗？“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。　　古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路等许多内容，都有声有色地表现出来了。　　同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了；然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊！　　这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上“意象具足”的佳句。　　“槲叶落山路，枳花明驿墙”两句，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。　　旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘”。春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波呢！“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应，互相补充；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与“早行”之情，都得到了完美的表现