西方哲学里时尚是什么，法式时尚到底是怎样的

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1，法式时尚到底是怎样的
2，现西方流行说法哲学已死艺术方兴你怎莫看
3，西方哲学第五章近代经验论和理性论内容
4，求几道哲学题
5，什么是个性与时尚
6，若在理上看则虽有此物而已有物之理是什么观点
7，如何理解时尚简约真我

1，法式时尚到底是怎样的

法式时尚兼备 chic & cool，亦刚亦柔。“新巴黎主义”是法国轻奢时尚女鞋品牌 marie claire 提出的时尚哲学。新巴黎主义（n??o-parisien）流淌着法国巴黎的时尚血统，却区别于巴洛克式或者洛可可式的古典装饰性华丽，它更强调思想性，代表着一个有别于传统的女生形象，代表

法式时尚兼备 Chi c & C o ol ，亦刚亦柔，它更强调思想性，代表着一个有别于传统的女生形象，代表一种新锐的时尚态度，一种追求平衡与和谐的现代生活观。 Né o-Paris ie n 是一种保持简约和细节感，兼备形式美感与实用性，自然不造作，随性演绎精致的地道巴黎格调。

法式时尚到底是怎样的

2，现西方流行说法哲学已死艺术方兴你怎莫看

哲学不是艺术的对立面。可以从许多方面证明哲学与艺术创作是相互成全的：1、许多大的哲学家本身就是艺术家，如西方的柏拉图、尼采、萨特、巴特，等等；2、历史上艺术创作发达的时期往往也是哲学理论繁荣的时期，如19世纪中期现实主义与文学创作的共荣、19世纪末期现代主义与创作的共同兴起、20世纪现代主义和后现代主义理论对文学创作的推动；3、从地域上讲，哲学发达的地方往往是艺术创作繁荣之地，如巴黎、纽约、伦敦是西方哲学理论的重镇，也是艺术创作的世界性中心。在中国，北京、上海、南京是哲学研究的三个中心，也是中国艺术家最集中的地方。

我说不然，艺术是哲学的淡化。

同意一楼的说法艺术是建立在哲学的基础上的所以应该说是哲学换了一种美感而不是死亡

哲学是永恒存在的，是永远不死的

你好！这就好象时尚潮流一样，今天流行这个明天流行哪个，没有恒常的东西，这就是西方文化政策的特点。对于这一类的西方流传，好象不用放在心上打字不易，采纳哦！

现西方流行说法哲学已死艺术方兴你怎莫看

3，西方哲学第五章近代经验论和理性论内容

现代西方哲学与传统的哲学相比,具有自己的时代特征.主要表现在以下几个方面：经验论由盛而衰,理性论逐步抬头在经验论与理性论（即唯理论）的长期论争中,经验论由盛而衰,理性论有抬头的迹象.从20世纪初到50年代末期,在英美哲学界一直占统治地位的,是由A.孔德开始,由B.A.W.罗素发展起来的分析经验论（见分析哲学）.实用主义以及欧洲大陆的其他一些哲学流派也倾向于经验论.这一时期,理性论仅仅在新经院哲学（见新托马斯主义）中还有点影响.但后来,情况发生了变化.60年代在法国兴起的结构主义运动,力图恢复理性论在现代哲学中的地位.而对经验论最沉重的打击,是来自心理学方面.蓬勃发展起来的认识心理学派,给理性论提供了反驳经验论的最有力证据.按照认知学的看法,心灵完全不是一块白板,即使最简单的知觉也受认知作用的影响,决不是单纯接受来自外界的刺激.一个意象更是信息储存与检索的复杂操作,经验论者所设想的那种纯粹的经验或观察并不存在,人们在对外界事物的认识中,认知的模式或范式起着决定的作用.科学实在论根据新的物理实验结果对经验论所作的批评,也为理性论的复兴提供了有力的理论依据.经验论者不仅忽视了心灵或理性的作用,而且还否认或怀疑外物,即那些不可观察的“理论对象”的存在,并以可观察性作为实在性的标准.大多数科学实在论者反对经验论主张的这种观点,有些实在论者还提出了相反的看法,认为科学哲学中最后的裁判员不是理论,而是实验,不是我们怎样思想,而是我们如何行动.在他们看来,能够产生效果的理论对象,即使本身是不可观察的,我们也不能不承认它们是实在的.经验论和理性论在现代西方哲学中的易位,也是科学发展的必然结果.19世纪中叶以前,近代科学明显地对经验论有利.然而现代科学并不支持经验论,由于哲学家和科学家们长期囿于经验论的传统,他们往往试图从经验论立场解释新的科学发现.随着现代科学中理性论再度被重视,导致它在现代西方哲学中的复兴.这样,结构、整体、范式等,便代替逻辑原子、感觉资料、观察语句而成为最流行的哲学概念.

西方哲学第五章近代经验论和理性论内容

4，求几道哲学题

经验论由盛而衰，理性论逐步抬头　　　在经验论与理性论（即唯理论）的长期论争中，经验论由盛而衰，理性论有抬头的迹象。从20世纪初到50年代末期，在英美哲学界一直占统治地位的，是由A.孔德开始，由B.A.W.罗素发展起来的分析经验论（见分析哲学）。实用主义以及欧洲大陆的其他一些哲学流派也倾向于经验论。这一时期，理性论仅仅在新经院哲学（见新托马斯主义）中还有点影响。但后来，情况发生了变化。　　60年代在法国兴起的结构主义运动，力图恢复理性论在现代哲学中的地位。而对经验论最沉重的打击，是来自心理学方面。蓬勃发展起来的认识心理学派，给理性论提供了反驳经验论的最有力证据。按照认知学的看法，心灵完全不是一块白板,即使最简单的知觉也受认知作用的影响,决不是单纯接受来自外界的刺激。一个意象更是信息储存与检索的复杂操作，经验论者所设想的那种纯粹的经验或观察并不存在，人们在对外界事物的认识中，认知的模式或范式起着决定的作用。　　科学实在论根据新的物理实验结果对经验论所作的批评，也为理性论的复兴提供了有力的理论依据。经验论者不仅忽视了心灵或理性的作用，而且还否认或怀疑外物，即那些不可观察的“理论对象”的存在，并以可观察性作为实在性的标准。大多数科学实在论者反对经验论主张的这种观点，有些实在论者还提出了相反的看法，认为科学哲学中最后的裁判员不是理论，而是实验，不是我们怎样思想，而是我们如何行动。在他们看来，能够产生效果的理论对象，即使本身是不可观察的，我们也不能不承认它们是实在的。经验论和理性论在现代西方哲学中的易位，也是科学发展的必然结果。　　19世纪中叶以前，近代科学明显地对经验论有利。然而现代科学并不支持经验论，由于哲学家和科学家们长期囿于经验论的传统，他们往往试图从经验论立场解释新的科学发现。随着现代科学中理性论再度被重视，导致它在现代西方哲学中的复兴。这样，结构、整体、范式等，便代替逻辑原子、感觉资料、观察语句而成为最流行的哲学概念。巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术.从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。　　从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。巫术的应用 1、祈求帮助 2、招魂 3、诅咒 4、驱鬼 5、辟邪。

尼采

5，什么是个性与时尚

正是人的个性倾向性中所包含的需要、动机和理想、信念、世界观，指引着人生的方向、人生的目标和人生的道路；正是人的个性特征中所包含的气质、性格、兴趣和能力，影响着和决定着人生的风貌、人生的事业和人生的命运。时尚不是模仿、从众时尚我认为是个人或集体的内心需求，精神方面的或是物质方面的，都考虑自己需要什么。不是去模仿，应该现出自己的个性的气质，不是因为会打扮，会哼几句流行音乐，而常常会忽略自己的修养。时尚不可以流行，范围只是局限在自己身上，毕竟自己认为好的才是最好的。追求时尚是一门艺术？我认为不是的。艺术是有一定的审美价值，艺术是要境界的，不是随便画几下画，叫艺术。所以一些人盲目的追崇时尚，我觉得没有这个必要，社会上所崇尚和仿效的生活样式，不一定就是时尚，一定就适合自己的生活习惯和行为习惯。太追崇时尚，只会让自己过的有约束感，这样做是不是时尚的表现，所以会让自己的生活过得干巴巴的，没有了动力。所以要讲究个性，那什么叫个性呢？简单的说，个性就是一个人的整体精神面貌。个性，在心理学中的解释是：一个区别于他人的，在不同环境中显现出来的，相对稳定的，影响人的外显和内隐性行为模式的心理特征的总和。由于个性结构较为复杂，因此，许多心理学者从自己研究的角度提出个性的定义，美国心理学家奥尔波特(G．W．Allport)曾综述过50多个不同的定义。如美国心理学家吴伟士(R.S.Woodworth)认为：人格是个体行为的全部品质。美国人格心理学家卡特尔(R.B.Cattell)认为：人格是一种倾向，可借以预测一个人在给定的环境中的所作所为，它是与个体的外显与内隐行为联系在一起的。苏联心理学家彼得罗夫斯基认为：在心理学中个性就是指个体在对象活动和交往活动中获得的，并表明在个体中表现社会关系水平和性质的系统的社会品质。就目前西方心理学界研究的情况来看，从其内容和形式分类方面来看，主要有下面五种定义：第一，列举个人特征的定义，认为个性是个人品格的各个方面，如智慧、气质、技能和德行。第二，强调个性总体性的定义，认为个性可以解释为一个特殊个体对其所做所为的总和。第三，强调对社会适应、保持平衡的定义，认为个性是个体与环境发生关系时身心属性的紧急综合。第四，强调个人独特性的定义，认为个性是个人所以有别于他人的行为。第五，对个人行为系列的整个机能的定义，这个定义是由美国著名的个性心理学家阿尔波特（G．W．Allport）提出来的，认为个性是决定人的独特的行为和思想的个人内部的身心系统的动力组织。目前，西方心理学界一般认为阿尔波特的个性定义比较全面地概括了个性研究的各个方面。首先，他把个性作为身心倾向、特性和反应的统一；其次，提出了个性不是固定不变的，而是不断变化和发展的；最后，强调了个性不单纯是行为和理想，而且是制约着各种活动倾向的动力系统。阿尔波特关于个性的上述定义至今仍被西方的许多心理学教科书所采用。前苏联心理学家一般是从人的精神面貌方面给个性下定义的。从这方面理解个性的心理学家又有两种情况：一部分心理学家把个性理解为具有一定倾向性的各种心理品质的总和。目前我国的一些心理学教材也持这种观点。另一部分心理学家只从心理的差异性方面把个别心理特征理解为个性。应该说，前一种看法是比较恰当的。他们认为人的能力、气质和性格等个性特征并不孤立存在，而是在需要、动机、兴趣、信念和世界观等个性倾向的制约下构成的整体。而后一种看法过于狭窄，没有看到个性倾向在个性中的作用，缺乏对个性各个特征作为有机的整体看待，它显然没有揭示出个性的实质。由于个性的复杂性，我国心理学界对个性的概念和定义尚未有一致的看法。我国第一部大型心理学词典《心理学大词典》中的个性定义反映了多数学者的看法，即：个性，也可称人格。指一个人的整个精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。个性结构是多层次、多侧面的，由复杂的心理特征的独特结合构成的整体。这些层次有：第一，完成某种活动的潜在可能性的特征，即能力；第二，心理活动的动力特征，即气质；第三，完成活动任务的态度和行为方式的特征，即性格；第四，活动倾向方面的特征，如动机、兴趣、理想、信念等。这些特征不是孤立的存在的，是错综复杂、相互联系、有机结合的一个整体，对人的行为进行调节和控制的。也有少数学者提出将个性和人格加以区别，认为个性即个体性，指人格的独特性；人格是一个复杂的内在组织，它包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理等特点。两者并不是完全相同的，只是互相交错在一起，共同影响着人的行为，人格的形成更多的是由教育决定的。综上所述，尽管心理学家们对个性的概念和定义所表达的看法不尽相同；但其基本精神还是比较一致的：个性内涵非常广阔丰富，是人们的心理倾向、心理过程、心理特征以及心理状态等综合形成系统心理结构。现代心理学一般认为，个性就是个体在物质活动和交往活动中形成的具有社会意义的稳定的心理特征系统。心理学中的个性概念与日常生活中所讲的个性是不同的。在日常的人际交往中，我们会发现，有的人行为举止

6，若在理上看则虽有此物而已有物之理是什么观点

这是典型的客观唯心主义的观点。是理学的观点。朱熹说：“理生万物”，“理主动静”；“未有此气，已有此理”，“未有这事，先有这理”；“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。它的基本观点是认为理是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由理派生。理学是宋元明清时期的哲学思潮。又称道学。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。研究内容　　概括说来，理学讨论的问题主要有：①本体论问题，即世界的本原问题。在这个问题上，理学家虽然有不同的回答，但都否认人格神和彼岸世界的存在。张载提出气本论哲学，认为太虚之气是万物的本原。二程建立“天即理”的理本论哲学，认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”，气为“具”的学说。②心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说，认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题，把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和；性和情是体用关系，而心是“主宰”。③认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识，并提倡穷理尽性之学，成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说；朱熹提出“即物穷理”的系统方法；

以上观点是客观唯心主义。朱熹的“理”是客观唯心主义的代表。以上是理学的主要观点，意思是说：万物都是有“理”（相当于客观精神）产生的，“理”是事物的运动变化的原因，“理在事先”，事物都有一个“理”，没有该事物的“理”，就没有该事物。即使事物不在了，“理”还依然存在，只要有“理”，就会再产生事物。也就是说，在逻辑上讲，事物存在之前必须有一个该事物所对应的“理”，没有这个“理”，事物就失去了存在的依据。这个观点和黑格尔客观唯心主义里的“绝对精神”大致是同一个意思。所以，朱熹的“理”是中国哲学里客观唯心主义的代表，而黑格尔的“绝对精神”则是西方哲学里客观唯心主义的典型代表。他们都在人的主观精神之外设想了一个客观存在的精神，所以说是“客观唯心主义”。

儒家理学程颢认为，理是自然而然的自然趋势，"理者，天也","言天之自然者，谓之天道"；对于"道"与"器"，则认为"器亦道，道亦器"，将道视为无始无终的万物主宰。强调"天人本无二"，人心与万物不可分，人心本无内外，天地万物皆与我浑然一体。而程颐则不然。程颐认为，所谓"理"，重在指客观事物之所以然，如火之所以热，水之所以寒，天地之所以高深，鬼神之所以幽显，都是因为天下之物皆可以理照。一物须有一理，但一物之理即是万物之理，而万物之理就是一个天理。而无论“道”还是“理”终究没清楚讲明宇宙的本源，而二程也没刻意要讲清。"存天理，灭人欲"是二程理学的最高境界，也是其伦理修养的最高要求。本来，强调天理的人伦性质应该说具有人本主义的意义，因为它肯定人的欲望的合理性与合法性，然而由于二程将天理与人欲绝对对立，并以天理遏制人欲，遂使其天理说具有明显的非理性色彩。朱熹的理气、太极思想基本上是承袭二程，特别是程颐的理气说，同时又充分吸收了周敦颐的太极说、张载的太虚之气说、邵雍的先天说等。理气、太极等在他的思想体系中占有格外重要的地位，其思想体系的核心便是天理论，而天理论的核心又是理气说。一是他认为理或天理是字宙的本原或根本，天地、人物都是因天理而存在，都是由最根本的理所产生、所该载。"未有天理之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。"至于太极，朱熹认为，太极只是一个理字。"太极只是天地万物之理，在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是先有此理。动而生阳，亦只是此理；静而生阴，亦只是此理。"故此，在他看来，太极就是理，其为宇宙本体非属气，也不是理气之外而别有一物。二是在理气的关系问题上，朱熹认为理为根本，气是依附于理的。气为形而下，理为形而上。天下没有无理之气，也没有无气之理。然而，理也不是能够脱离气而独立存在的东西，因此必须强调的另一点是理只能存在于气之中。无是气，则是理亦无挂搭处。”宇宙相对论是佛学的世界观。佛学的总体思想已经明确，任何事物都是相对存在的，宇宙也不例外。宇宙相对论告诉我们，宇宙不是绝对独立存在的。宇宙之外还有一个“空”与之并存。两者是对立统一体，不可分割。“般若波罗蜜多心经”中的这段话， “色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦弗如是。”所表述的就是这个意思。宇宙相对论是佛学的世界观，是佛学的根本。关于存在，佛学说：“世间凡夫皆虚幻”，而其因缘说和因果说又具有一定的客观唯物性。所以，我以为佛学的存在既具虚幻性又具真实性。所谓虚幻，以历史的眼光看，人的生命以至于星球的生命都不过是一瞬之事。许多文学作品都有展现曹操《短歌行》、苏轼《赤壁赋》等，我不多说。在宇宙存在的时空里，恒星的产生与消亡正如人的出生与死亡一样，时时都在发生。所以人的存在便具有虚幻性。从生活的角度来说，人类的生活处世，因缘生因缘灭（因，因素；缘，因素之间的关系）佛学讲地五蕴即是肯定存在的真实性。如此看来，佛学对宇宙的本源只是说：“法如是而。”而更强调人存在的意义。

7，如何理解时尚简约真我

简约的时尚体现了事物的本质，从而实现真正的自我。　　譬如简笔绘画、环保艺术、简约家居等等。　　装饰特点：由曲线和非对称线条构成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆虫翅膀以及自然界各种优美、波状的形体图案等，体现再墙面、栏杆、窗棂和家具等装饰上。线条有的柔美雅致，有的遒劲而富于节奏感，整个立体形式都与有条不紊的、有节奏的曲线融为一体。大量使用铁制构件，将玻璃、瓷砖等新工艺，以及铁艺制品、陶艺制品等综合运用于室内。注意室内外沟通，竭力给室内装饰艺术引入新意。　　风格概述　　现代家庭简约装修风格有以下含义：　　1、简约不等于简单，它是经过深思熟虑后经过创新得出的设计和思路的延展，不是简单的“堆砌”和平淡的“摆放”，不像有些设计师粗浅的理解的“直白”，比如床头背景设计有些简约到只有一个十字挂件，但是它凝结着设计师的独具匠心，既美观又实用。　　2、现在家庭的简约不只是说装修，还反映在家居配饰上的简约，比如不大的屋子，就没有必要为了显得“阔绰”而购置体积较大的物品，相反应该就生活所必需的东西才买，而且以不占面积、折叠、多功能等为主。试想：昂贵的价格寸土寸金的价格买的屋子让个“破家具”给挤的没了“空间”，那我们作为“主人”生活的惬意从何而来，能“简约”吗？　　3、装修的简约一定要从务实出发，切忌盲目跟风而不考虑其他的因素。简约的背后也体现一种现代“消费观”。即注重生活品位、注重健康时尚、注重合理节约科学消费。其实，有些装修的“风格”是完全没有必要的，而且要的越多，带来的“隐患”越多。比如，近几年的儿童患白血病以及其他因环境外部因素致病的案例时有发生，很多确实是与不合理、不科学的装修有关的。所以，提倡简约的“消费观”。　　装饰要素　　装饰要素：金属灯罩、玻璃灯＋高纯度色彩＋线条简洁的家具、到位的软装。　　●金属是工业化社会的产物，也是体现简约风格最有力的手段。各种不同造型的金属灯，都是现代简约派的代表产品。　　●空间简约，色彩就要跳跃出来。苹果绿、深蓝、大红、纯黄等高纯度色彩大量运用，大胆而灵活，不单是对简约风格的遵循，也是个性的展示。　　●强调功能性设计，线条简约流畅，色彩对比强烈，这是现代风格家具的特点。此外，大量使用钢化玻璃、不锈钢等新型材料作为辅材，也是现代风格家具的常见装饰手法，能给人带来前卫、不受拘束的感觉。由于线条简单、装饰元素少，现代风格家具需要完美的软装配合，才能显示出美感。例如沙发需要靠垫、餐桌需要餐桌布、床需要窗帘和床单陪衬，软装到位是现代风格家具装饰的关键。　　现代简约风格的发展　　简约主义源于20世纪初期的西方现代主义。简约风格的特色是将设计的元素、色彩、照明、原材料简化到最少的程度，但对色彩、材料的质感要求很高。因此，简约的空间设计通常非常含蓄，往往能达到以少胜多、以简胜繁的效果.　　以简洁的表现形式来满足人们对空间环境那种感性的、本能的和理性的需求，这是当今国际社会流行的设计风格——简洁明快的简约主义。而现代人快节奏、高频率、满负荷，已让人到了无可复加的接受地步。人们在这日趋繁忙的生活中，渴望得到一种能彻底放松、以简洁和纯净来调节转换精神的空间，这是人们在互补意识支配下，所产生的亟欲摆脱繁琐、复杂、追求简单和自然的心理。　　简约主义是由上个世纪80年代中期对复古风潮的叛逆和极简美学的基础上发展起来的，90年代初期，开始融入室内设计领域。　　很多人把现代简约风格误认为是“简单+节约”，结果出现造型简陋、工艺简单的伪简约设计。其实现代简约风格非常讲究材料的质地和室内空间的通透哲学。一般室内墙地面及顶棚和家具陈设，乃至灯具器皿等均以简洁的造型、纯洁的质地、精细的工艺为其特征。尽可能不用装饰和取消多余的东西，认为任何复杂的设计，没有实用价值的特殊部件及任何装饰都会增加建筑造价，强调形式应更　　多地服务于功能。室内常选用简洁的工业产品，家具和日用品多采用直线，玻璃金属也多被使用。对于不少青年人来说，事业的压力、繁琐的应酬让他们需要一个更为简单的环境给自己的身心一个放松的空间。　　简约，不简单走近现代简约风格家居　　现代人面临着城市的喧嚣和污染，激烈的竞争压力，还有忙碌的工作和紧张的生活。因而，更加向往清新自然、随意轻松的居室环境。越来越多的都城人开始摒弃繁缛豪华的装修，力求拥有一种自然简约的居室空间。　　少即是多，多即是少。如果发现自己的家被浓烈的世俗气息淹没了本属于你的独特气质和精致品位，那你可能是拥有的东西太多——书和杂志，家居办公用品和电脑设备，玩具总汇以及厨卫用具。怎样才能将自己从繁杂中解救出来，怎样才能走出无端堆砌的束缚，而生活在一个舒适又美观的环境中呢？答案就是简约主义。以宁缺勿滥为精髓，合理的简化居室，从简单舒适中体现生活的精致。　　建筑风格分类　　1.古典风格　　古典风格又称欧式风格。“粉红色外墙，白色线条，通花栏杆，外飘窗台，绿色玻璃窗”，这种所谓欧式风格的建筑类型，主要以粘贴古希腊古罗马艺术符号为特征，反映在建筑外形上，较多的出现山花尖顶、饰花柱式、宝瓶或通花栏杆、石膏线脚饰窗等处理，具有强烈的装饰效果，在色彩上多以沉闷的暗粉色及灰色线脚相结合，另外，这一类建筑继承了古典三段式的一起表象特征，结合裙楼、标准层及顶层、女儿墙加以不同的装饰处理。退台四坡顶，穹窿顶，深褐色、灰绿色等深色板岩砖，外墙以暖色调小规格面砖贴面。　　2. 新古典主义风格　　新古典主义风格既现代欧式风格。新古典主义风格的建筑外观吸取了类似“欧式风格”的一些元素处理手法，但加以简化或局部适用，配以大面积墙及玻璃或简单线脚构架，在色彩上以大面积线色为主，装饰味相对简化，追求一种轻松、清新、典雅的气氛，可算是“现代欧式”较之前者则又进一步理性。三段式色彩，以深色天然岩板材为基座，中段以暖色调小规格较高档外墙筑砖贴面，上段为浅色调，顶部以小坡顶现代欧式屋顶，大量运用现代简约装饰，如：玻璃幕墙、铁花栏杆、宝瓶状女儿墙。　　3.现代简约风格　　几何线条修饰，色彩明快跳跃，外立面简洁流畅，以波浪、架廊式挑板或装饰线、带、块等异型屋顶为特征，立面立体层次感较强，外飘窗台外挑阳台或内置阳台，合理运用色块色带处理。　　体现时代特征为主，没有过分的装饰，一切从功能出发，讲究造型比例适度、空间结构图明确美观，强调外观的明快、简洁。体现了现代生活快节奏、简约和实用，但又富有朝气的生活气息　　4. 后现代主义风格　　后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。后现代主义的产品可以由以下事实得到鉴别：不同风格，无论是新的还是旧的，被加以折衷主义地并置在一起，并通过现代主义的技术与最新的材料得到强化。立柱、柱廊、拱门重新复活了，空间里填满了树木花草与小喷泉，断断续续的线条受到欢迎，色彩被邀请跟形状相合作。建筑亦须有叙事：它采用过去的象征性符号，试图变得有趣而又热烈，这样就能皆大欢喜地受到观众的喜爱。　　装饰特征　　风格特点：室内墙面、地面、顶棚以及家具陈设乃至灯具器皿等均以简洁的造型、纯洁的质地、精细的工艺为其特征。　　家居特征：家具突出强调功能性设计，设计线条简约流畅，家具色彩对比强烈，这是现代风格家具的特点。　　配饰特征：一些线条简单，设计独特甚至是极富创意和个性的饰品都可以成为现代简约风格家装中的一员。　　现代简约风格设计注意事项　　喜欢接受新事物的年轻夫妇或单身贵族们，总希望把自己的居室布置得现代一点、新潮一点、简洁一点，并且能有视听中心、迷你酒吧、电脑台等内容。然而，越是新潮的东西，却往往越难把握整体的效果，对室内诸多设计要素处理不当会令人感到杂乱无章，达不到主人期盼的目标。因此要营造真正有特色的现代风格的居室，就必须对现代居室设计的要素及其空间组织方式有一定的了解。　　一、空间构成　　现代设计追求的是空间的实用性和灵活性。居室空间是根据相互间的功能关系组合而成的，而且功能空间相互渗透，空间的利用率达到最高。空间组织不再是以房间组合为主，空间的划分也不再局限于硬质墙体，而是更注重会客、餐饮、学习、睡眠等功能空间的逻辑关系。通过家具、吊顶、地面材料、陈列品甚至光线的变化来表达不同功能空间的划分，而且这种划分又随着不同的时间段表现出灵活性、兼容性和流动性，如休憩空间和餐饮空间通过一个钢结构的夹层来分割，阁楼上的垂幔吊顶又限定了床的范围，这是典型的现代空间设计手法。　　二、装饰材料与色彩设计　　装饰材料与色彩设计为现代风格的室内效果提供了空间背景。首先，在选材上不再局限于石材、木材、面砖等天然材料，而是将选择范围扩大到金属、涂料、玻璃、塑料以及合成材料，并且夸张材料之间的结构关系，甚至将空调管道、结构构件都暴露出来，力求表现出一种完全区别于传统风格的高度技术的室内空间气氛。在材料之间的关系交接上，现代设计需要通过特殊的处理手法以及精细的施工工艺来达到要求。其次，现代风格的色彩设计受现代绘画流派思潮影响很大。通过强调原色之间的对比协调来追求一种具有普遍意义的永恒的艺术主题。装饰画、织物的选择对于整个色彩效果也起到点明主题的作用。　　三、家具、灯具和陈列品　　现代室内家具、灯具和陈列品的选型要服从整体空间的设计主题。家具应依据人体一定姿态下的肌肉、骨骼结构来选择、设计，从而调整人的体力损耗，减少肌肉的疲劳。灯光设计的发展方向主要有两大特点：一是根据功能细分为照明灯光、背景灯光和艺术灯光三类，不同居室灯光效果应为这三种类型的有机组合；二是灯光控制的智能化、模式化，也即控制方式由分开的开关发展为集中遥控，通过设定视听、会客、餐饮、学习、睡眠等组合灯光模式来选择最佳的效果。对于陈列品的设置上，应尽量突出个性和美感。　　四、个性空间设计　　现代风格的居室重视个性和创造性的表现，即不主张追求高档豪华，而着力表现区别于其他住宅的东西。住宅小空间多功能是现代室内设计的重要特征。与主人兴趣爱好相关联的功能空间包括家庭视听中心、迷你酒吧、健身角、家庭电脑工作室等。这些个性化的功能空间完全可以按主人的个人喜好进行设计，从而表现出与众不同的效果。如果能使上述功能小空间表现出主人的独创性，这套住宅设计就有出彩的地方了。

"时尚"这个词现在已是很流行的了，英文为fashion，几乎是经常挂在某些人的嘴边，频繁出现在报刊媒体上。追求时尚似已蔚然成风，可时尚是什么？时尚就是在特定时段内率先由少数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。简单地说，顾名思义，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活。这种时尚涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住、甚至情感表达与思考方式等。很多人会把时尚与流行相提并论，其实并不如此。简单地说，时尚可以流行，但范围是十分有限的，如果广为流行，那还有时尚的感觉吗？追求时尚是一门“艺术”。模仿、从众只是“初级阶段”，而它的至臻境界应该是从一拨一拨的时尚潮流中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真义，来丰富自己的审美与品位，来打造专属自己的美丽“模板”。追求时尚不在于被动的追随而在于理智而熟练的驾驭。总之，时尚是个包罗万象的概念，它的触角深入生活的方方面面，人们一直对它争论不休。不过一般来说，时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹与不凡感受，赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品味，精致、展露个性。同时我们也意识到，人类对时尚的追求，促进了人类生活更加美好，无论是精神的或是物质的。